LESSONS DE LA GLACE. Vous allez pouvoir plongez dans 2 heures de sons de glace ! DĂ©tendez-vous, la glace a des sonoritĂ©s apaisantes, spacieuses, agrĂ©ables bien qu’étonnantes! Voici une trĂšs belle vidĂ©o de Jonna Jinton qui prĂ©sente ses merveilleuses sonoritĂ©s : « Depuis que je vis ici, je suis fascinĂ©e par ces sons, ce chant de la glace. Le son Eneffet, la rĂ©cession accĂ©lĂ©rĂ©e des glaciers se double d'une diminution en Ă©paisseur sensible surtout dans les secteurs frontaux (donc perte de volume) qui favorise l'apparition des grandes lignes du relief sous-jacent. Jacquelinede La Harpe, Étude sur tamen, conjonction adversative, et son passage au sens causal avec remarques comparatives sur les particules sed, autem, nam, enim. [compte-rendu] Juret A. Revue des Études Anciennes AnnĂ©e 1924 26-4 p. 378 . RĂ©fĂ©rence bibliographique; Juret A. Jacqueline de La Harpe, Étude sur tamen, conjonction adversative, et son passage au Unrendez-vous inhabituel est attendu dans le ciel lundi: Jupiter et Saturne, les deux plus grosses planĂštes du systĂšme solaire, vont se rapprocher Un rendez-vous inhabituel est attendu dans le ciel lundi: Jupiter et Saturne, les deux plus grosses planĂštes du systĂšme solaire, vont se rapprocher langue de l'interface . langue du contenu. Tout English Français. pays. Monde CommentdĂ©givrer son congĂ©lateur : Techniques rapides et faciles. 1. Attendez que la glace fonde. La mĂ©thode la plus Ă©vidente : dĂ©branchez-le, ouvrez la porte et attendez que la glace fonde. Cette mĂ©thode de dĂ©givrage est la plus simple, mais aussi la plus longue, surtout si vous vivez dans une rĂ©gion froide. C’est aussi la mĂ©thode dansle seul cas oĂč p est vraie et q fausse. On appelle p son antĂ©cĂ©dent et q son consĂ©quent. ‱ Équivalence : La proposition : p ⇐⇒ q, qu’on lit : « p si et seulement si q » ou « p et q sont Ă©quivalentes », est vraie si p et q ont la mĂȘme valeur de vĂ©ritĂ©, et Unhybride rechargeable, le Kia Ray arbore un design aĂ©rodynamique et des technologies novatrices.; Le toit du Kia Ray est recouvert d’une glace solaire thermorĂ©flĂ©chissante. L’autonomie du Ray peut atteindre 1 201 kilomĂštres. MONTRÉAL, le 13 janv. /CNW/ – Aujourd’hui, Kia Canada Inc. (KCI) a dĂ©voilĂ© son vĂ©hicule concept hybride Extrait Aragon semble pourtant revenir en arriĂšre et revisiter, prĂšs de quarante ans aprĂšs ce qu’il a lui-mĂȘme appelĂ© le dĂ©passement de l’idĂ©alisme kantien2 dans Le paysan de Paris (1926), l’examen des « Grenzen » (frontiĂšres) et des « Shranken » Cielextraterrestre. Un ciel extraterrestre est l'apparence du ciel vu depuis un autre corps cĂ©leste que la Terre . Le « ciel » d'un monde fait rĂ©fĂ©rence Ă  la vue de l' espace cosmique Ă  partir de sa surface. La vue varie de planĂšte en planĂšte pour de nombreuses raisons. Le facteur le plus important dans l'apparence du ciel d'un monde 8dĂ©cembre « lĂ©gende Hearthstone » le dernier pack d'extension « Kobold et le monde souterrain » sera officiellement lancĂ©! Nous allons plonger royaume souterrain inconnu. Il y a des monstres fĂ©roces, terrible piĂšge, il y a des trĂ©sors au-delĂ  de la pensĂ©e. Avec la nouvelle ligne version du donjon Kobold, mis une nouvelle fois dĂ©clenchĂ© un boom dans les cercles de jeu, chaque PjwJ. Nous proposons une planche et la premiĂšre partie d'un morceau d’architecture sur le miroirI / LE MIROIR et la rencontre E.°.V.°.Pour Ă©crire ce qui suit, j’ai fait l’expĂ©rience suivante rester devant un miroir pendant 5 minutes sans bouger».Pendant les 5 minutes, je me suis observĂ©, moi, le reflet ». Ce reflet Ă©volue dans un monde de silence. Il est ma symĂ©trie parfaite, mais une symĂ©trie inversĂ©e. Ce qui m’a amenĂ© Ă  la rĂ©flexion suivante qu’est-ce que je vois ou qui je vois exactement ?La premiĂšre idĂ©e, c’est moi l’initiĂ© et le profane me tenant debout devant un axe vertical qui me bloque et me renvoyant ma propre image. Ce moi, cette image, j’ai essayĂ© de lui parler, mais aucune rĂ©ponse. Il reproduit Ă  l’identique inversĂ© mes gestes, mes seconde idĂ©e, ce "moi" que je vois, pense-t-il ou rĂ©flĂ©chit-il? DĂšs que nous ne sommes plus devant le miroir nous ne voyons plus notre reflet ou notre moi inversĂ©. Mais lui ou est-il ? Évolue-t-il dans un autre monde ?Le miroir nous renvoie-t-il une image pure de notre vision de nous-mĂȘmes ?Malheureusement, les 5 minutes sont Ă©coulĂ©es et maintenant je vais vous parler de mes recherches sur le dĂ©finition du miroir Un miroir est un objet possĂ©dant une surface mĂ©tallisĂ©e suffisamment polie pour qu'une image s'y forme par rĂ©flexion et conçue Ă  cet du miroirLes premiers miroirs Ă©taient trĂšs probablement des plans d'eau sombre et calme, ou de l'eau recueillie dans un l’antiquitĂ© on utilisait des miroirs en mĂ©tal poli, Au 13Ăšme siĂšcle on eut l’idĂ©e de fixer des feuilles d’étain derriĂšre des plaques de verre avec une colle transparente et l’on obtint ainsi une rĂ©flexion des objets plus claire. L’étamage des glaces ne date que du 16Ăšme purement gĂ©omĂ©trique, Ă  laquelle nous ne prĂȘtons pas attention personne, en fait, n’a jamais vu son visage dans un miroir ! Cette image Ă  laquelle nous nous fions est notre Ă©nantiomorphe DĂ©f se dit de deux constituants semblables, mais ne pouvant pas se superposer., diffĂ©rente de ce dont elle est le reflet comme la main droite de la main Symbolique du miroirComme l’histoire nous l’a appris, l’eau servait de miroir depuis la nuit des temps. Je pense que cet Ă©lĂ©ment est le miroir primordial. L’eau est un symbole de puretĂ©, de vie et de rĂ©gĂ©nĂ©rescence. Peut-ĂȘtre qu’en plongeant dans l’eau, nous pouvons traverser notre reflet et changer de vision. Et s’il fallait revenir au plus profond de nous-mĂȘmes. Nous pouvons faire le rapprochement avec le baptĂȘme religieux. A l’initiation qui a donnĂ© vie au maçon qui Ă©tait Ă  l’intĂ©rieur de nous. L’épreuve de l’eau mes BB.°. AA.°. FF.°. et SS .°. !Nous plonger dans l’eau, lors de la premiĂšre Ă©preuve ou le premier voyage, les yeux bandĂ©s. Sur le moment nous ne nous en prenons pas conscience, mais nous traversons la matiĂšre ou notre reflet. Cet effet sur la dualitĂ© lors du voyage nous transporte et nous fait sortir de nous-mĂȘmes et de notre miroir est un producteur d'images. Source de rĂ©flexion, une surface rigide sans laquelle les choses seraient absorbĂ©es dans l'oubli, il nous invite Ă  rĂ©flĂ©chir. RĂ©flĂ©chir sur quoi ? Nous-mĂȘmes, le connais-toi toi-mĂȘme, l’ego, etc. La vision du miroir est parfaite et sans limites, il voit tout et Ă  chaque instant. Peut-on dire que le miroir est une seconde dimension ou le miroir du miroir est un outil qui peut renvoyer la lumiĂšre, elle ne le traverse pas et n’a pas son reflet dans le miroir. Faut-il penser ou croire que les choses visible ou invisible qui ne se reflĂštent pas dans un miroir sont forcĂ©ment rĂ©elles ? Nous attaquons lĂ  un dĂ©bat supĂ©rieur du faut-il voir pour croire ? » Mais je ne dĂ©velopperais pas lĂ -dessus ce miroir sur un plan vertical est le principe fondateur de ce qui est en haut et comme de ce qui est bas. Il ne nous montre aucune limite, on peut donc parler d’ soir vous l’aurez tous compris, je pense que le miroir ne triche pas il nous renvoie la vĂ©ritĂ©, Ă  nous de l’accepter ou de la conclure, je citerai un poĂšme sur le miroir."Miroir, cette surface plate et lissesur lequel, sans obstacle, mon regard glisse...Simple objet physique ? Ou porte secrĂšte mĂ©taphysique ?cherchant dans l'infini des jeux de glaces, les premiers principesRĂ©flĂ©chissant avec simplicitĂ©, la lumiĂšre dans son contraireou me faisant rĂ©flĂ©chir Ă  la vĂ©ritĂ© qui se cache derriĂšre...Selon l'angle de rĂ©flexion,diffĂ©rente sera la directionCe reflet inversĂ© de moi-mĂȘmecomme un ennemi rempli de haine...ne fait que confronter ma dualitĂ©...De ces 2 images, oĂč se dissimule l'unitĂ© ?Il n'est guĂšre flatteur, ni enchanteurTrop fidĂšle, ce visage qu'il renvoie et que je cache au mondeCe masque de comĂ©dien aux odeurs nausĂ©abondesIl dĂ©voile mon paraĂźtre et me montre mes erreurstout en m'invitant au cheminement intĂ©rieurJe suis mon ennemi...et je le vois ici,dans cet Ă©cho renvoyant Ă  l'ego,Vivant symbole de tous mes mauxPar l'Alchimie des reflets,il me conduit aussi Ă  l'invisibleen me donnant consciemment la clĂ©pour m'inviter Ă  le traverserIl devient nĂ©cessitĂ© irrĂ©pressibleMe montrant la voiede la pierre cachĂ©ePlonger au plus profond de soipour espĂ©rer la trouver...Le double que je vois dans la psychĂ©symĂ©triquement est opposĂ©, mon inversĂ©Le blanc, le noir, comme un Ă©chiquierMosaĂŻque de Positif et nĂ©gatif...Pour changer l'ennemiIl faut transmuter..ReconnaĂźtre l'ami...Jeux de bataille pour L'EgoJe est accusatifJe est vindicatifconfrontĂ© Ă  sa peur de disparaĂźtre...tenter le tout, rĂ©sister, c'est son dernier motAu final, il n'y a rien Ă  vaincre, il n'y a que l'ÊtrePour atteindre l’indivisibleLe miroir est le liant de mes dualitĂ©sIl capte mon Ăąme invisibleconcilier le tout pour atteindre l'unitĂ©Suis-je virtuel ou rĂ©el ? Souffle le squeletteLequel des 2 mondes et le mienQuel reflet est liĂ© Ă  mon destin?Passage de l'un Ă  l'autre en va et vientPour me renvoyer une image juste et parfaitePour que je puisse l'apercevoirPour qu'elle se laisse entrevoirFaut-il le briser?ou le traverser?S'il te plaĂźt, dis-moi miroir..."E.°.V.°. R.°.L.°. "Les Ecossais de la Saint Baume"II / Le miroir hermĂ©tique E.°.R.°.Il faut un cerveau pour interprĂ©ter l’image et se reconnaĂźtre, car, si le reflet de l’image est une inversion », alors l’individu ne peut saisir la rĂ©alitĂ© de l’image. Il faut un travail de conversion de l’image-objet vers l’ sujet ne voit qu’un objet-image, sans vie propre, et qui doit ĂȘtre traitĂ©. C’est l’absence de traitement analytique et de qualification de l’image qui donne l’illusion de la prĂ©sence d’un double de soi dans le reflet du reflet-dĂ©doublement peut ĂȘtre vu et ressenti Ă  plusieurs niveaux qui supposent une prise de conscience graduelle. C’est sur cette illusion Ă©vocatrice d’un dĂ©doublement polysĂ©mique que se fondent les rituels maçonniques de prĂ©sentation du miroir en prĂ©sence du parrain. Mais ceci n’est qu’un point de dĂ©part Ă  une interprĂ©tation puissamment hermĂ©tique Ă  laquelle nous vous le rĂ©tablissement du rĂ©el, nous verrons que le miroir permet aussi de donner Ă  la rĂ©alitĂ© une profondeur de vĂ©ritĂ© par une sorte de dĂ©matĂ©rialisation de l’image, lui donnant une transparence dĂ©passant le strict cadre de l’apparence. C’est donc par l’abandon de l’appropriation Ă©gotique et superficielle de sa propre image et des Ă©corces de l’avoir qu’il sera possible d’entamer une remontĂ©e dans l’ retiendrons que le miroir reflĂšte une projection » d’une rĂ©alitĂ© ou/et d’une intention signifiante nĂ©cessitant dans les deux cas interprĂ©tation du sens et du de la vision du rĂ©el – le sens et le signe -Le miroir pose la question de la vision. La vision pose le problĂšme de l’association du rĂ©el le sens Ă  l’intention signifiante le signe.On ne peut se voir comme on est rĂ©ellement et c’est tout le travail de l’initiation que de traduire et rĂ©tablir l’image originelle du sujet primordial comme on recherche une vĂ©ritĂ© est, notamment, une technique d’interprĂ©tation des apparences en vue de rĂ©tablir ce qui est, par interpolation ou par extrapolation. L’initiation part de la recherche du centre en soi puis du centre d’Union FraternitĂ© pour aller quĂ©rir la lumiĂšre au sommet de l’axe Chambre du Milieu. Il est entendu que la finalitĂ© de la dĂ©marche initiatique est de rĂ©ussir Ă  faire correspondre les trois centres en les superposant lois de correspondances. Ce cheminement peut se faire dans la matiĂšre voie artisanale, par la projection du corps Ă  cheval dans une quĂȘte d'un idĂ©al situĂ© entre terre et ciel ou dans la mĂȘlĂ©e voie chevaleresque, ou par la parole interprĂ©tĂ©e, mĂ©diatrice et opĂ©rante voie sacerdotale. Dans les trois voies, le miroir, fĂ»t-il intĂ©rieur, est indispensable Ă  la progression, car il permet de voir Soi, le Monde et le rĂ©sumera l’intĂ©rĂȘt de cet instrument Ă  ses effets dĂ©multipliant l’image-reflet en trois sous-couches de la reprĂ©sentation mentale liĂ©es par la triple puissance de l'allĂ©gorie, du symbole, et de la rĂ©vĂ©lation mais aussi du geste, de la parole et de l'Ă©crit ou du tracĂ© La reprĂ©sentation mentale de l’image construite ou intuitiveLa perception conceptuelle des principes Ă©ternels ou archĂ©typesÉlaboration du rĂ©ceptacle de la grĂące ou de la usage s’adresse aussi bien Ă  l’initiĂ© dans la voie promĂ©thĂ©enne, qu’au scientifique cherchant positiviste, mais encore Ă  celui qui, en position rĂ©ceptive, dĂ©veloppe une sensibilitĂ© mystique. Le miroir est l’instrumentum parfait du plan humain translucide, et permettrait ainsi d’explorer des domaines considĂ©rĂ©s, Ă  tord ou Ă  raison, comme non humain...mais possibles. Donc le miroir Ă  partir du rĂ©el permet d’introduire ou de rĂ©tablir la notion de de l’apparenceL’apparence est parcellaire et trompeuse elle encombre notre vision et dissimule la totalitĂ©. Le rĂ©el ne doit pas se limiter Ă  la fausse apparence et au faux notre implication Ă©gotique dans l’image reflĂ©tĂ©e qui fausse la perception L’image de soi est insaisissable, seule demeure ce que voudrait voir Narcisse une image toujours trompeuse et parfois flatteuse d’un moi soumis Ă  interprĂ©tation subjective. Plus on se rapproche de son image-reflet plus on risque de sombrer dans l’apparence maquiller ses traits et son apparence dans le but de flatter notre ego il faut l’usage d’un miroir docile, Ă  dĂ©faut de miroir on utilise le regard de l’autre Ă  qui l’on donne une certaine image sĂ©ductrice. On perçoit alors une image avantageuse qui flatte notre ego. L’ensemble des civilitĂ©s sociales se plient Ă  cette exigence d’un reflet flatteur du moi. C’est l’ego qui se mire dans le regard de l’autre ; le regard de l’autre sur soi-mĂȘme est lui-mĂȘme faussĂ© par l’empreinte de son ego..En l’absence d’observateur, l’image reflĂ©tĂ©e par le miroir est neutre et sans existence rĂ©elle ni persistance, c’est donc que le miroir ne crĂ©e pas, ne pense pas et ne vit pas, tant que la conscience de l’homme ne l’utilise pas comme instrument d’observation du moi, du soi et du miroir est un objet non douĂ© de vision, mais producteur de reflet qui inverse la rĂ©alitĂ© sur un plan donnĂ© et qui doit ĂȘtre latĂ©ralisĂ© pour rĂ©tablir l’état initial. C’est par latĂ©ralisation de l’image-objet que le miroir devient un puissant instrument d’exploration du rĂ©el et de ses d’exploration et de lecture du plan et des possiblesOn utilise le miroir pour voir la voĂ»te Ă©toilĂ©e, ce qui fait du miroir un support de projection de mondes inaccessibles, mais possibles, c’est-Ă -dire que le possible est liĂ© au rĂ©el par son Ă©loignement ou sa dissimulation au miroir permet de scruter le ciel Ă  partir de la terre, Ă©tablissant la relation hermĂ©tique entre ce qui est en haut et ce qui est en bas. Le miroir rend donc le possible prĂ©sent et influent au milieu de l’ bĂątisseurs du Temple sont en charge d’évoquer le ciel sur terre et d’en reprĂ©senter l’essence dans une maison de Dieu en suivant les plans donnĂ©s Ă  David. Le modĂšle du Temple nĂ© du Templum est alors un miroir du Ciel et d’une totalitĂ© dans son origine cĂ©leste et divine. Le rĂ©el additionnĂ© d’un possible cĂ©leste ou Divin nous donne une ici que les plans du temple et le cĂ©leste ou le divin se confondent dans une mĂȘme reprĂ©sentation. Donc le miroir rend possible le reflet d’une pensĂ©e divine rĂ©interprĂ©tĂ©e par l’observateur. L’instrumentum du miroir permet de voir au-delĂ  et plus loin. Nous comprenons intuitivement que le miroir permettrait de percevoir la pensĂ©e originelle, ce qui Ă©quivaut au rĂ©tablissement du fameux lien ontologique. C’est aussi ce Ă  quoi parviennent les astronomes qui Ă  l’aide de miroirs Ă©lectroniques s’approchent de l’instant zĂ©ro, celui du Big Bang, Ă©tablissant un lien entre le rĂ©el et l’origine par une reprĂ©sentation mathĂ©matique du possible ! Sur un plan optique, le tĂ©lescope Hubble peut, grĂące Ă  son miroir, remonter la vision d’un passĂ© fondateur et le rendre visiblement prĂ©sent.Ce qui fait fonction de miroir de projection pour un bĂątisseur, c’est la loge dans laquelle on dresse le plan du temple Ă  bĂątir. L’exercice consistera Ă  passer de la pensĂ©e divine, reprĂ©sentĂ©e par le plan du Temple, Ă  la rĂ©alisation humaine dans un alignement de pierre qui part de la pierre de fondement jusqu'Ă  la pierre du dĂŽme. Donc la loge est un miroir de projection qui reflĂšte une volontĂ© divine filtrĂ©e par la fenĂȘtre-vitrail et en toute hypothĂšse, l’image d’un Temple idĂ©al en relation avec un plan loge miroir et le temple inversĂ©La loge qui est adossĂ©e au temple Ă  bĂątir en soi est aussi une chambre des reflets d’une totalitĂ© humaine, terrestre et loge est un miroir des trois mondes ou si on prĂ©fĂšre une chambre noire qui par trois ouvertures donne 1/le reflet inversĂ© du temple de l’homme qui est le temple intĂ©rieur, 2/du temple terrestre sur le plan manifestĂ© et 3/ par une troisiĂšme ouverture donne le reflet inversĂ© du temple cĂ©leste dans la quelque sorte le miroir juste » nĂ©cessite trois rĂ©tablissements consĂ©cutifs Ă  trois inversions, en soi dans le plan et dans l’ du changement de plan que nĂ©e l’inversion. Nous en trouvons un exemple, bien connu et mal compris dans le positionnement des colonnes Jet B mais aussi des colonnes antĂ©diluviennes que seul le sage sait lire et rĂ©tablir ».RĂ©tablir l’ orientation » c’est lire et comprendre le sens le duo Jakin- Boaz dans sa situation dedans-dehors faisant cĂ©sure entre le Temple et la Loge reste une entrĂ©e commune aux deux plans de la loge et du colonnes ambidextres la fin d’un cycle solsticial se confond avec le dĂ©but de l’autre et bifrontales Janus offrent une rĂ©elle perspective de l’entrĂ©e du Temple en relation symĂ©trique avec l’entrĂ©e dans la Loge. Pour aller de la Loge au Temple, il faut rĂ©tablir » l’entrĂ©e. La notion d’entrĂ©e est donc commune Ă  la Loge et au Temple et les deux plans organisent le passage de l’un a l’autre dans l’inversion du sens sens humain entrĂ©e par le couchant, sens divin entrĂ©e par le fait de rĂ©tablir » suppose symboliquement un retour Ă  l’origine, une remontĂ©e vers une situation, celle qui prĂ©cĂšde la chute de l’homme ou la destruction du Temple, ce qui confirme que l'image du Temple en gĂ©nĂ©ral a vocation de rĂ©tablir l’état originel qui se traduira au final par la vision d’une JĂ©rusalem peut-on dire que la Loge est adossĂ©e au Temple qui est l’Ɠuvre Ă  accomplir en soi pour avoir la le sens du rĂ©elRĂ©tablir l’image, la colonne dans son sens axial ou le temple dĂ©truit, semble la mission du sage, de l’initiĂ© qui connaĂźt le sens rĂ©el de l’écriture sacrĂ©e. Donc notre propre image, comme la rĂ©alitĂ©, est insaisissable dans sa globalitĂ©, car l’apparence reste trompeuse. On ne peut voir dans le miroir ce que nous sommes rĂ©ellement sans transposition de l’apparent au ainsi qu’on peut affirmer qu’il n’y a pas de plus grande initiation que la perception juste de la rĂ©alitĂ©, car la rĂ©alitĂ© suppose un effort de vision au-delĂ  des sage a son miroir qui est aussi bien l’instrumentum matĂ©riel que symbolique. Ce miroir peut donc ĂȘtre en soi » comme une chambre de projection, ou comme un temple vĂ©ritable rĂ©ceptacle intĂ©rieur d’une totalitĂ© visible, invisible et donc le miroir des sages qui Ă©tablit les correspondances dans diffĂ©rents plans et dans les trois axes et les six directions. LĂ  oĂč le profane voit une image qui le trompe, l’initiĂ© rĂ©tablit le sens interprĂ©tatif de l’image par transparence des plans, il a donc la lecture juste, lecture totale des trois Temples - miroirsLa lecture juste de l’image venue d’ailleurs ou du sujet-image au-delĂ  de l’objet-image suppose une mĂ©tamorphose du regard. Cette mĂ©tamorphose est une capacitĂ© Ă  l’analogie et Ă  la correspondance et, pour certains rites, une capacitĂ© Ă  l’ effet le sujet devient objet-image qu’il faut rĂ©interprĂ©ter, car le reflet n’est pas la rĂ©alitĂ© du plan concernĂ©, mais l’image inversĂ©e dans un plan infĂ©rieur ou supĂ©rieur ou en vis Ă  vis. Si toute la loge maçonnique est le reflet dans le domaine humain d’un temple Ă  bĂątir, alors ce temple est prĂ©sent dans les trois niveaux ou plans superposĂ©s intĂ©rieur et humain temple intĂ©rieur, terrestre et socio-historique Temple de Salomon et suivants, ou cĂ©leste telle la JĂ©rusalem cĂ©leste de la rĂ©vĂ©lation de donc avec l’instrument miroir que l’on voit » ou que l’on a une vision du ciel et de soi-mĂȘme, au-delĂ  de la dimension spatiale et du temple qui concentre une universalitĂ©, nous renvoie Ă  un non-lieu et a un non-temps propre aux images Ă©ternelles. ArchĂ©types et mundus imaginalisUn rite est dit hermĂ©tique » s’il autorise une technique de latĂ©ralisation du regard d’une part, et la navigation reprĂ©sentative sur les plans superposĂ©s d’autre des mondes lumineux- notion d’ouverture ou de brĂšche » -La superposition des grades et des imago mundi reprĂ©sentĂ©s par les trois tableaux de loge des trois premiers grades est pouvons alors dire que la loge est un miroir du monde symbolique attachĂ© au niveau d’éclairement du maçon et de la loge. On ne voit en effet le monde qu’en fonction de notre niveau de conscience de l’ĂȘtre et du rĂ©el qui variera dans le cheminement initiatique des l’esprit humain cherche la lumiĂšre et sa source et il se trouve que la lumiĂšre pĂ©nĂštre dans la chambre noire de la loge par une ouverture, une brĂšche symbolique Ă  l’Orient, puis la loge diffuse cette lumiĂšre par l’homme au sortir de la loge. Ceci constitue le plan de la manifestation, mais on peut tenir le mĂȘme raisonnement Ă  partir de l’ouverture situĂ©e au zĂ©nith de la voĂ»te Ă©toilĂ©e en regard du plan de la loge symbolisme liĂ© Ă  la clĂ© du dĂŽme ou clĂ© de voĂ»te en regard de l’arche et de la cavitĂ©. Enfin, s’agissant de l’individu lui-mĂȘme on comprendra l’intĂ©rĂȘt illuminateur de l’esprit de toutes les techniques visant Ă  relier le corps et la boĂźte d’os a l’axe terrestre-cĂ©leste, reprenant en cela le symbolisme de l’arbre de vie dans son orientation vers en sof ». Ici au niveau de l’homme se joue son Ă©tat de mĂ©diateur entre la terre et le ciel, et c’est la circulation de l’esprit-lumiĂšre notion de conscience Ă©clairĂ©e qui permet de rĂ©gler la superposition des trois plans. Le rĂ©glage se fait donc Ă  l’aide de miroirs qui vont chercher la lumiĂšre par les ouvertures de la chambre noire notion de conscience orientĂ©e.LatĂ©ralisation en loge et en-soi – le point de conjonction » et l’étoile -L’ouverture de la chambre noire fait passer la lumiĂšre et l’ point de passage est aussi le point d’inversion du dehors-dedans, une sorte de frontiĂšre constituĂ©e par un point de conjonction oĂč la totalitĂ© de l’image se concentre avec la lumiĂšre avant de se rĂ©pandre dans la par ce point de conjonction que la droite devient gauche pour le plan et que le haut devient bas pour l’axe. On retrouvera ce point de conjonction au sommet de la montagne, comme dans les trĂ©fonds de la caverne, ce point de conjonction est souvent reprĂ©sentĂ© par un Triangle d’or lame d’or pour le plan de la manifestation, une Ă©toile Ă  cinq branches pour le plan humain et une Ă©toile Ă  six branches pour le plan supĂ©rieur qui s’applique au plan infĂ©rieur. Ainsi la concentration dans le point de conjonction du monde en vis-Ă -vis ou en plus haut prend l’allure et l’aspect rayonnant et diffusant d’une donc la latĂ©ralisation qui rĂ©tabli ce que le miroir a inversĂ© d’un monde Ă  l’autre, entre deux plans, du moi au mon image dans le miroir doit ĂȘtre rĂ©tablie par mes fonctions cĂ©rĂ©brales, c’est cet attachement Ă  Ă©tablir la lumiĂšre la conscience Ă©clairĂ©e et rĂ©tablir la vĂ©ritĂ© la vision juste et orientĂ©e qui anime le n’a donc rien de magique, il est une technique ancestrale de reprĂ©sentation mentale juste et lumineuse, attachĂ©e aux aptitudes fondatrices et exploratrices de l’esprit trouve en loge de multiples preuves de ce phĂ©nomĂšne de latĂ©ralisation suivant la nature du rite pratiquĂ© c’est la place des colonnes qui donne l’orientation hermĂ©tique du rite [voir notre Ă©tude sur la place des colonnes dans le Livre de l’Apprenti] On notera une relation naturelle de symĂ©trie en X avec les facultĂ©s de l’hĂ©misphĂšre cĂ©rĂ©bral droit et la main gauche [Ă©pĂ©e flamboyante et soleil feu, illumination-action Ă©clairante], entre l’hĂ©misphĂšre gauche et la main droite [maillet et lune, eau, mallĂ©abilitĂ©-action transformatrice]. Cette double latĂ©ralisation aboutie toujours Ă  un point d’intersectionOn retrouve cette latĂ©ralisation croisĂ©e dans le croisement du chemin de la lumiĂšre et le la prise de parole des colonnes solsticiales J et B et les colonnes des apprentis et Compagnons au REP. Ce croisement est dĂ» Ă  la position plus ou moins Ă©clairĂ©e de l’apprenti et du compagnon en relation avec la colonne solsticiale de leur salaire. Cet aspect croisĂ© est aussi prĂ©sent dans le signe et contresigne qui Ă©quilibre le geste de la main droite par le geste de la main gauche, rĂ©alitĂ© , la latĂ©ralisation et donc le croisement implique un point de conjonction rĂ©alisant l’union [et l'Ă©quilibre de la droite et de la gauche, du Roi et de la Reine, du Soleil et de la Lune], comme le corps calleux fait la jonction et unit l’hĂ©misphĂšre droit et l’hĂ©misphĂšre faut donc rechercher, dans le phĂ©nomĂšne du miroir et de la symĂ©trie inversĂ©e, oĂč se situe le point de conjonction qui fait naĂźtre l’inversion. Il y a un point de conjonction entre les parvis et le HĂ©kal puis un autre entre le HĂ©kal et le DĂ©bhir, nous sommes ici dans l’axe de la lumiĂšre venue de l’Orient et nous pourrions Ă©tablir un point de conjonction dans l’axe Nadir ZĂ©nith 
mais aussi en brĂšve analyse des points de conjonction nous renvoie Ă©tonnamment dans le tracĂ© central d’un arbre de vie que l’on retrouve dans le schĂ©ma loge est comme une chambre photographique, elle inverse l’image des temples auxquels elle s’adosse, dans un plan donnĂ© ou dans un axe donnĂ©, et les tableaux de loge sont alors des lieux de projection qui donnent lieu Ă  des interprĂ©tations symboliques et au rĂ©tablissement hermĂ©tique du loge est donc symĂ©triquement adossĂ©e » Ă  l’Ɠuvre Ă  accomplir et c’est l’Ɠuvre qui fait la jonction avec les plans supĂ©rieurs et infĂ©rieurs, ceci explique l’inversion du couple Loge-Temple dans l’axe de la lumiĂšre venue de l’Orient et leurs entrĂ©es diffĂ©renciĂ©es [par l’Ouest pour la Loge, par l’Est pour le Temple]. Quoi qu’il en soit l’Ɠuvre apparaĂźt donc comme une Ă©chelle rĂ©alisatrice pour atteindre et relier le triangle et les deux rĂ©alisation de l’Ɠuvre repose sur l'Ă©paule du bĂątisseur, mais la pensĂ©e et la volontĂ© qui prĂ©cĂ©dent la rĂ©alisation sont affectĂ©es Ă  une autoritĂ© surplombante qui lĂ©gitime et rend nĂ©cessaire la mise en Ɠuvre. C’est donc Dieu qui pense et trace » les Plans du Temple, c’est les rois couronnĂ©s et mĂ©diateurs, David et Salomon, qui en expriment la volontĂ© » et fournissent les moyens et c’est Hiram Abif qui met en forme" l’ miroir de l’initiĂ©, miroir de l’unitĂ©Le miroir est associĂ© Ă  la lumiĂšre et Ă  la reprĂ©sentation du rĂ©el en diffĂ©rents niveaux d’ bon usage du miroir passe par la maĂźtrise de l’analogie et la connaissance des lois de correspondance. Il y a donc une lecture qui naĂźt d’un apprentissage hermĂ©tique du regard, car reposant sur une vĂ©ritĂ© au-delĂ  de l’apparent. Celui qui dispose ce cet enseignement est plus que jamais dans la rĂ©alitĂ©, car il voit au-delĂ  des apparences. Il voit et sĂ©pare le vrai du faux, il est sĂ©parateur » au sein du rĂ©el en vue de l’unitĂ©, c’est le sĂ©parĂ© qui travaille Ă  former l’ premier sujet sur lequel on doit apprendre Ă  utiliser le miroir, c’est sa propre image pour en finir avec l’ego et l’ second exercice se fera en regard de l’autre et du plan de vie et enfin le troisiĂšme exercice s’appliquera Ă  la projection du cĂ©leste au terrestre dans la recherche d’une autoritĂ© surplombante liĂ©e Ă  la conscience la plus Ă©clairĂ©e de l’humanitĂ© souvent confondue avec l’antĂ©rioritĂ© miroir ainsi intĂ©riorisĂ© par l’initiĂ©, comme un instrument de lecture, permet les projections mentales et les reprĂ©sentations dans les trois mondes terrestre, humain, cĂ©leste et plus sans doute. Il est entendu que l’initiĂ© devient par sa vision dĂ©doublĂ©e » un mĂ©diateur capable au terme de son Ă©lĂ©vation reprĂ©sentative, d’une vision et d’une lecture totale Ă  caractĂšre spirituel et Ă©thique comme il se doit. C’est pour cette raison que les prophĂštes furent rangĂ©s au rang des initiĂ©s, et que l’initiation fait correspondre la connaissance de soi avec une vision totalisante, oĂč le vrai, le beau et le bien se cĂŽtoient dans une unitĂ© ontologiquement travaillant en Loge de Saint Jean, le maçon travaille dans une loge universelle qui est un lieu unique de rĂ©flexion reflet des mondes pour tous les cherchants. C’est un lieu de projection, d’interprĂ©tation et de superposition des tracĂ©s de lumiĂšres intĂ©rieures, temporelles et lit et interprĂšte l’image traversĂ©e de ainsi que, pour nos anciens, l’image et la lumiĂšre irisĂ©e et colorisĂ©e venant d’un autre plan, traverse le vitrail de la rosace. La rosace elle-mĂȘme est une interprĂ©tation dĂ©clinĂ©e de l’étoile- miroir Ă  cinq ou six branches reflĂ©tant le trait directeur de l’au-delĂ . Cette lumiĂšre ainsi filtrĂ©e se projette sur le labyrinthe de la cathĂ©drale. Le labyrinthe est pour les anciens la Lieue de JĂ©rusalem » soit le chemin Ă  parcourir pour atteindre le centre spirituel. Le pĂšlerin en cheminant vers le centre du plan dĂ©couvre en mĂȘme temps son propre centre et entre finalement dans la lumiĂšre transcendante de l’ Ă©tant le point de conjonction du monde d’en haut qui se dĂ©ploie et rayonne dans le monde infĂ©rieur, joue le rĂŽle de miroir qui projette une image sur le sol du temple. Cette image et cette lumiĂšre irisĂ©e viennent frapper en oblique, ou latĂ©ralement », le centre spirituel reprĂ©sentĂ© par la JĂ©rusalem terrestre. Elle sert Ă  son tour de miroir pour le cherchant. C’est ainsi que dans une mĂȘme vision, le centre de soi se superpose au centre spirituel du monde reprĂ©sentĂ© par la JĂ©rusalem terrestre, qui elle-mĂȘme est en correspondance lumineuse avec la JĂ©rusalem cĂ©leste. C’est ici que le miroir de l’initiĂ© devient miroir de l’unitĂ© et nous renvoie systĂ©matiquement Ă  la notion de centre, d’axe, de latĂ©ralisation et de point de conjonction ou d'Ă©toile.Ă  suivreE.°.R.°. "Les Ecossais de Janas" PubliĂ© le 03/02/2016 Ă  17h28 , mis Ă  jour le 05/08/2020 Ă  16h25 Votre Ɠil est rouge, larmoyant, il vous dĂ©mange... Vous avez trĂšs probablement une conjonctivite. Bien que bĂ©nigne, cette inflammation de l'Ɠil ne doit cependant pas ĂȘtre nĂ©gligĂ©e des complications sont possibles, lesquelles peuvent endommager la vision. Explications. Qu'est-ce que la conjonctivite ? La conjonctivite est une maladie trĂšs banale, qui touche beaucoup de personnes. Elle correspond Ă  une infection de la membrane transparente la conjonctive. Elle recouvre l'intĂ©rieur des paupiĂšres et tapisse une partie du globe oculaire, couvrant le banc de l'oeil. Elle est souvent bĂ©nigne, mais doit ĂȘtre traitĂ©e. Plusieurs causes La conjonctives peut avoir plusieurs causes. Elle est en gĂ©nĂ©ral due À un virus adĂ©novirus ;À une bactĂ©rie staphylocoque, streptocoque, pneumocoque, Haemophilus ;Il existe aussi des conjonctivites d'origine allergique. Oeil gonflĂ©, rouge, pus... ReconnaĂźtre les symptĂŽmes Toutes les conjonctivites se manifestent par une rougeur de l'Ɠil et par une vision brouillĂ©e, comme lorsque l'on a pleurĂ©. L'acuitĂ© visuelle n'est cependant jamais rĂ©duite. Selon l'origine de l'inflammation, d'autres symptĂŽmes peuvent apparaĂźtre, permettant d'en dĂ©duire la cause En cas de conjonctivite allergique, les deux yeux sont atteints. Ils dĂ©mangent, sont gonflĂ©s et larmoyants. Pour la traiter, il faut rechercher les causes de l'allergie, le plus souvent des pollens de graminĂ©es, d'arbres ou d'herbacĂ©es, et les traiter ;La conjonctivite d'irritation est due au contact survenu entre l'Ɠil et un produit irritant, comme des collyres, des produits d'entretien des lentilles de contact, des shampoings, etc. L'Ɠil devient rouge, elle entraĂźne des dĂ©mangeaisons mais pas de sĂ©crĂ©tions purulentes. Les deux yeux ne sont pas forcĂ©ment touchĂ©s ;La conjonctivite virale provoque sensiblement les mĂȘmes symptĂŽmes que la prĂ©cĂ©dente, auxquels s'ajoute gĂ©nĂ©ralement un Ă©coulement clair ;La conjonctivite bactĂ©rienne, en revanche, n'affecte gĂ©nĂ©ralement qu'un seul Ɠil. Elle est le plus souvent due Ă  un streptocoque ou un staphylocoque. La personne touchĂ©e a la sensation d'avoir un corps Ă©tranger dans l'Ɠil et surtout, ses paupiĂšres sont collĂ©es au rĂ©veil par la sĂ©crĂ©tion de pus. À ne pas confondre avec d'autres maladies Certains symptĂŽmes de la conjonctivite, notamment le rougeoiement de l'Ɠil, peuvent avoir d'autres causes. Il est important de les identifier, car si la conjonctivite est bĂ©nigne, d'autres maladies, plus graves, peuvent endommager la vision et nĂ©cessitent un traitement en urgence. À la diffĂ©rence de la conjonctivite, elles sont le plus souvent douloureuses et entraĂźnent une baisse de la vision. C'est le cas notamment de La kĂ©ratite infection de la cornĂ©e ;L'uvĂ©ite infection de l'uvĂ©e ;Le glaucome augmentation de la pression interne de l'Ɠil qui peut se traduire par des douleurs et une diminution du champ visuel. En cas de doute, consultez rapidement votre mĂ©decin. Your browser cannot play this video. Les possibles complications Le plus frĂ©quemment, les conjonctivites, notamment virales, n'ont aucune gravitĂ© et disparaissent en quelques jours. Cependant, elles tendent parfois Ă  se bilatĂ©raliser atteindre les deux yeux. C'est pourquoi il faudra utiliser de prĂ©fĂ©rence un collyre par Ɠil pour la traiter. Non traitĂ©e, une conjonctivite expose Ă  des risques de complications graves, comme une inflammation de la cornĂ©e, qui peut affecter la vision. Il est donc indispensable de consulter sans attendre votre mĂ©decin afin qu'il examine vos yeux et dĂ©termine la prise en charge. Quels traitements ? Le traitement de la conjonctivite dĂ©pend de sa cause Si elle est d'origine allergique, il faut rechercher les allergĂšnes en cause et Ă©viter de s'y exposer. De simples collyres Ă  base d'antihistaminiques suffisent Ă  traiter le problĂšme ;Pour les conjonctivites d'irritation, il suffit gĂ©nĂ©ralement de rincer l'Ɠil pour le dĂ©barrasser de la substance irritante. Le problĂšme disparaĂźt alors en moins de 24 heures. Si les yeux sont secs, des larmes artificielles permettent de diminuer l'irritation ;Comme pour toutes les infections dues Ă  un virus, il n'existe aucun traitement contre la conjonctivite virale. Nettoyez votre Ɠil ou vos yeux rĂ©guliĂšrement Ă  l'aide de sĂ©rum physiologique et essuyez-les avec un mouchoir jetable ou une compresse stĂ©rile. Le froid apportant une sensation apaisante, vous pouvez appliquer des compresses d'eau fraĂźche. Si le virus en cause est le virus de l'herpĂšs, le mĂ©decin peut Ă©ventuellement vous proposer des mĂ©dicaments antiviraux ;Face Ă  une conjonctivite bactĂ©rienne, un lavage des yeux au sĂ©rum physiologique associĂ© Ă  un antiseptique suffit dans la plupart des cas. Un collyre antibiotique n'est prescrit que dans les formes graves, avec photophobie, ƓdĂšme de l'Ɠil et des paupiĂšres, sĂ©crĂ©tions purulentes importantes et baisse de la vision ; À voir aussi La conjonctivite chez le bĂ©bĂ© La conjonctivite Ă  Chalymidia trachomatis des nouveau-nĂ©s Certaines formes de conjonctivite sont plus graves. Pendant la grossesse, l’infection Ă  chlamydia peut ĂȘtre transmise de la mĂšre Ă  l’enfant et provoquer une conjonctivite Ă  Chlamydia trachomatis chez le nouveau-nĂ©. Un dĂ©faut d'hygiĂšne est souvent impliquĂ©, qui peuvent ĂȘtre prĂ©venues par le nettoyage des mains et disparaissent facilement lorsqu'elles sont traitĂ©es rapidement par application d'antibiotiques. Quel traitement en cas de conjonctivite chez le bĂ©bĂ© ? Chez les nourrissons en revanche, toute conjonctivite doit ĂȘtre traitĂ©e par un antibiotique local. Comme il peut ĂȘtre difficile d'administrer des gouttes dans les yeux d'un bĂ©bĂ©, il existe une pommade oculaire antibiotique Ă  l'efficacitĂ© comparable. Qu'elle soit virale ou bactĂ©rienne, la conjonctivite est trĂšs contagieuse. Il faut donc ĂȘtre trĂšs attentif Ă  ne pas transmettre le germe ou Ă  ne pas l'attraper. Il suffit d'appliquer plusieurs mesures de prĂ©caution Lavez-vous soigneusement et rĂ©guliĂšrement les mains au cours de la journĂ©e ;Ne touchez pas vos yeux ;Changez de serviette et de gant de toilette rĂ©guliĂšrement et si vous ĂȘtes contaminĂ©, tous les jours jusqu'Ă  la guĂ©rison ! ; Ne partagez pas votre linge de toilette avec autrui ; Changez Ă©galement vos draps et vos taies d'oreiller rĂ©guliĂšrement si vous ĂȘtes contaminĂ©, tous les jours jusqu'Ă  la guĂ©rison ! ; Si vous ĂȘtes atteinte de conjonctivite, pensez Ă  jeter vos produits de beautĂ© ayant Ă©tĂ© en contact avec vos yeux et Ă©vitez de les prĂȘter Ă  vos amies. Consulter en ligne un ophtalmologue En cas de conjonctivite, si vous portez des lentilles de contact, abandonnez-les quelques jours et portez vos lunettes jusqu'Ă  complĂšte guĂ©rison. Attendez 24h aprĂšs la fin du traitement pour remettre vos lentilles. Utilisez une nouvelle paire si elles sont jetables et dĂ©sinfecter les lentilles rigides avant de les remettre. Nettoyez rĂ©guliĂšrement leur boitier Ă  l'aide du liquide de conservation, sĂ©chez-le bien et changez-le frĂ©quemment. Dans tous les cas, Ă©vitez de vous frotter l'Ɠil ou les yeux, vous ne feriez qu'aggraver l'inflammation et risqueriez de contaminer votre entourage. Diapo 10 choses Ă  savoir sur vos yeux Droit du sol», droit du sang»  Le sujet revient dans l'actualitĂ© alors que le ministre de l'IntĂ©rieur GĂ©rald Darmanin souhaite durcir les conditions d'attribution de la nationalitĂ© française Ă  Mayotte. droit du sang La nationalitĂ© française est attribuĂ©e Ă  tout enfant nĂ© en France ou Ă  l'Ă©tranger dont au moins un des parents est Français. C'est ce que l'on appelle le droit du sang».Droit du sol, droit du sang quelle est la rĂšgle en France ?le droit du sol doit ĂȘtre n y a pas de rĂšgle, c est open bar !Tsss y’a plus de rĂšgle 
.c’est un moulinDes droits, des droits, pas de devoir on est en le droit du sol, qui ne fonctionne pas. Et sur tout le territoire Lire la suite... Pavel Filatyev a fui l'armĂ©e russe et raconte dans un journal de guerre son quotidien de soldat en Ukraine.'J’ai dit non Ă  la guerre' un soldat de l'armĂ©e russe dĂ©nonce sur BFMTV le 'mensonge' de PoutineVous souffrez Ă©normĂ©ment đŸ€ŁđŸ€ŁđŸ€ŁđŸ€ŁLol c'est tout l'inverse en fait.. 😂J’en connais qui fera pas long feu 
Cette bonne odeur de propagande đŸ€ŁđŸ€ŁđŸ€ĄNon mais vous ĂȘtes sĂ©rieux lĂ  !? On t'envoie pour faire la guerre aux soldats de l'OTAN ! Sachant que cette guerre pour la Russie est de ne pas permettre l'OTAN Ă  ces frontiĂšres !!? Un peut de cohĂ©rence les gas ! MĂȘme dans la propagande il faut bosser les sujets. Lire la suite... REPORTAGE - La jeune Bretonne qui souhaite rĂ©colter des fonds pour son association va rallier le Parc des Princes depuis la ville de Dreux.đŸ“»đŸ’— Atteinte d'une maladie rare Camille 8 ans, va parcourir 80 kilomĂštres Ă  vĂ©lo pour remercier Kylian MbappĂ© qui l'avait dĂ©fendue sur les rĂ©seaux sociaux au dĂ©but de l'annĂ©e —enfin un tweet qui fait chaud au coeur courage minette tu vas le faire et du haut de tes 8 ans tu as milles fois plus de courage que les adultes bravo. moi perso 80km en voiture oui lollll merci a toiPetite prĂ©cision ça sera 140km. Cette petite est exceptionnelle! Ce qu'elle fait pour les enfants malades est juste magique! đŸ˜˜ïžđŸ’™1SourireCamille C est la meilleure, lui faire un don est une bonne solution pour l encourager 1SourireCamille1SourireCamille Lire la suite... Le premier conseil des ministres va se tenir mercredi Ă  l'ÉlysĂ©e. Au programme, des dossiers trĂšs chauds comme le climat, le pouvoir d'achat, la crise Ă©nergĂ©tique, l'assurance chĂŽmage ou encore la rĂ©forme des retraites attendent Emmanuel Macron et son gouvernement qui promettent une nouvelle mĂ©thode au retour des politique quels dossiers attendent Emmanuel Macron et son gouvernement ?Pour une fois que l'on a un prĂ©sident travailleur, pourquoi tant d'inquiĂ©tudes...Les journaleux sont vraiment lamentables. Ils jouent les voyants. Au lieu d'informer sur les faits prĂ©sents, ils lancent des hypothĂšses sur le futur. Évidemment, ils rĂȘvent de grĂšves, de manifestations pour pouvoir bavasser. Ils insistent lourdement. C'est qui vientacheter une paire de jumelle pour voir la rĂ©alitĂ© et pas celle des autres ...ArrĂȘtez de vous faire du souci pour lui.. il gĂšre.. et gĂšre trĂšs bien 👍 en plus il ne fait pas de rentrĂ©e » il n’a pratiquement pas pris de vacances 🙄🙄🙄 Lire la suite... RÉCIT - Un an aprĂšs son retour, le Portugais est passĂ© de hĂ©ros Ă  paria en Angleterre. Il veut quitter les Red Ronaldo, star Ă  l’horizon bouchĂ© Au Portugal, les mĂ©dias et analystes ne comprennent pas pourquoi l’un des meilleurs joueurs de tous les temps ne se trouve pas un grand club.Â»đŸ€‘Moi je comprends il peut signer Ă  trie sur baize 1000 habitants 😂Ce n'est pas qu'un problĂšme d'argent , mais aussi de projet. Pour mettre en valeur Ronaldo, il faut que l'Ă©quipe joue pour lui, donc construire une Ă©quipe autour de lui, alors que l'on sait que c'est Ă  court terme, vu son a son age si il veut vraiment jouer c'est pour des records qu'il choisissent un club de LDC et osef du salaire il vivra trĂ©s bien de tout ses contrats sponsoring et consort ...Juste simple Ă  comprendre! Il est cher et ĂągĂ©! Un club de foot investir et rentabiliser, et cela se rĂ©vĂšle difficile avec CR7! Lire la suite... L'Ă©pidĂ©mie de Covid-19 poursuit sa dĂ©crue aprĂšs un pic de 150 000 contaminations par jour atteint au dĂ©but du mois de oĂč en est l'Ă©pidĂ©mie en France ?Ne vous inquiĂ©tez pas l'express, Ă  la rentrĂ©e elle va revenir au-devant de la scĂšne pour sauver votre monarque, retour des mĂ©decins de plateaux tv, reportage alarmant, courbe exponentielle, tout les ingrĂ©dients d'une re re re manipulation de masseQuand les mĂ©dias n'en parlent pas elle n'existe n'a pas survĂ©cu au second tour des lĂ©gislatives ...Elle attend la rentrĂ©e difficile pour Macron Lire la suite... Achats groupĂ©s, bourses solidaires, seconde main parents et associations cherchent Ă  attĂ©nuer les effets de l'envolĂ©e des prix des fournitures scolaires en cette rentrĂ©e oĂč 'l'inflation n'Ă©pargne pas l'Ă©cole' AFPEt pour les familles moyennes aucune aide encore mais l’AFP s’en contre fout des classes moyennesQuand on a pas d'argent, on n'achete pas un agenda Ă  15 €, on rĂ©utilise sa trousse, ses stylos/gomme/compas, on garde son sac. Bref la rentrĂ©e te coute 10 cahiers et 500 feuilles soit avec les promos 20 €. L'Ă©quivalent de 2 paquets de clopes...Comment on faisait avant sans l'allocation de rentrĂ©e scolaire? Ah oui c'est vrai, on achetait dĂ©jĂ  nos manuels d'occasionEn un mot, oĂč en est rĂ©duite la France de Macron Lire la suite... Avec la sĂ©cheresse intense, les canicules Ă  rĂ©pĂ©tition ou encore les inondations, notre agriculture est mise Ă  rude Ă©preuve. 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Rarissime en France jusqu’à prĂ©sent, l’arcus, observĂ© en Corse ce jeudi, pourrait se dĂ©mocratiser dans l’Hexagone avec le rĂ©chauffement l'arcus», quel est ce phĂ©nomĂšne rare parfois observĂ© avant un orage violent ?C’est un orage moins cher 😇ma voiture 🚗 c’est pareil Ă  l’arcus 😂Justement quand ça se produit pourquoi l'alerte rouge n'est pas activĂ©e 🧐La geo ingĂ©nierie climatique , provoquĂ© par l'homme, le climat est une arme ..au sĂ©nat amĂ©ricain ,ils ont avouer pouvoir modifier le climat depuis 40 ansLe portail vers l upside down ! Lire la suite... Il y a 60 ans jour pour jour, le gĂ©nĂ©ral de Gaulle et son Ă©pouse sont la cible d’une tentative d’ Petit-Clamart aux Champs-ÉlysĂ©es, ces attentats auxquels les prĂ©sidents ont Ă©chappĂ©je quand un article sur ceux qui peut-ĂȘtre ne vont pas Ă©chapper Ă  un attentat Ça aurait de la gueule, plus que ressasser un passer inutile Lire la suite...